摄影技巧 数码与彩色 森山大道的原点回归

森山大道的天才之处不在于所谓的“粗颗粒、晃动、脱焦”，而在于其纯粹，可以说，森山大道的摄影作品没有一张是仅仅为了迎合观众的眼光、为了吸引他人的眼球而拍摄的。只有对自己拥有绝对自信的艺术家才敢于创作这样纯粹的作品。森山大道将摄影精简到了极致，不论是从思想上还是行为上，他摒弃了所有多余的技术与阐释，他所作的只是单纯的“复制”。他作品中的每个场景都是他视觉思维中的细胞，这些细胞的组合既构成了他思想中最恰当的作品，也足以引起观者的充分思考，他的影像大大拓展了人们审美的领域，并将其永远纳入我们的想象之中。很少有摄影家愿意像森山大道那样，不求让人讶异，只为复制下这个世界中的一个时间断片。

风格？技法？标签？

森山大道的扬名有相当一部分应该归功于人们的误读。正如当年他的第一本摄影集《日本剧场写真帖》获得了日本摄影批评家协会新人奖之时，他不但没有为此感到高兴，反而因为评委会将“表现了日本的性与娱乐性”这种解读加之于自己的作品之上而感到郁闷一样，森山大道从来不认为人们所津津乐道的“粗颗粒、晃动、脱焦”是自己的风格或者技法。在《森山大道与那个时代》一书中，森山大道是这么说的，“对我自己而言，我是绝对不会考虑将晃动、脱焦这些东西作为自己的风格，而且，被人这么定义了之后，我自己也产生了个疑问，难道真的脱焦得这么严重吗？我反而有一个疑问，为什么大家拍照不晃动、不脱焦呢”。关于“粗颗粒、晃动、脱焦”这种标签化的说法，森山大道自己的说明是，“我自己这种体质本来就喜欢高反差的、硬调那种感觉。这一点在我之前画画的时候、做平面设计的时候就已经非常喜欢”，而在他给细江英公做助手的时候，细江英公时常会让他冲印一些粗颗粒的照片；辞去助手的工作之后，因为贫穷，他就用拍电影用的低感度胶片来拍照，这些都是导致他的作品“粗颗粒、晃动、脱焦、高反差”的原因。总之，与其说他是刻意地把粗颗粒、晃动、脱焦、高反差当作影像来制作，不如说是因为各种客观原因的叠加而导致的结果。由此可见，森山大道并未在影像上刻意追求一种“粗颗粒、晃动、脱焦、高反差”的效果，或者说，这种效果是他在各种客观条件下形成的某种视觉思维，是扎根于森山大道的生理直觉之上，是对于视觉美学的质疑与延伸。对于人们给他加注的这个标签，森山大道的态度一向是：“这种事情，真是不知所谓呀”。2008年之后，他开始接触数码相机，在一次接受《日本相机》杂志采访时，他表示，“使用数码相机了以后，晃动的照片是越来越少了，而且相机快速对焦的功能也越来越好了。那么，至今为止那所谓的‘抖动、脱焦’的说法究竟又意味着什么呢”，显然，他对一直以来如影随形地跟着自己的那几个标签并不认同。那么，摄影之于森山大道，究竟意味着什么呢？

任何一种行为都是源自于人内心的观念，或者说，人的观念决定了人的行为。森山大道所有拍摄行为全都源自于他对“摄影”这一概念的思考与理解。在很多文章中，森山大道不断地在强调摄影是世界的断片，强调不管拍摄什么都是等价的。=森山大道所有的摄影作品都是在这种摄影观念的驱动下完成的，他甚至是在用摄影这种行为证明自己对摄影的认识。然而，森山大道以往的摄影绝不是止于客观记录事物本来面貌这一层意义上的纪实摄影，而是带有强烈的将现实异化的倾向，这一倾向的背后其实是有其异常坚定的历史意识。他曾经说过，“就像在日常生活中的某一瞬间突然感觉到历史的存在一样。这作为一种知识，是一个全然不同的认识，换言之，大概是一种迫切想要回归原始的愿望吧。从流浪者遥望着地平线一脚迈向大地开始，从水手们乘船驶入大海向着模糊的水平线进发那一瞬间开始，人便开始没完没了地与自然进行斗争，我觉得这正是因为人的内心之中存在着一种瞬间预知未来、瞬间回归原始之类的野生的、本性的萌芽”。这里所说的历史并不是用理性来把握的历史，而是通过身体、通过记忆、通过生命的连锁反应来继承的东西。那些连绵至今的个人生活的历史与时间便是通过这些切断瞬间的照片加以重组再建的，借助自己的身体通过摄影来表现远在历史的另一面的记忆。

“观看”这种行为，所看到的是各种感觉、记忆交织下对所见之物的一种感知，这种感知并不只停留在事物的表面，而是各种感觉、记忆与对象物之间绵密而又快速的交流与反应。成为语言之前的无意识反应是搭建在长期积聚在大脑中的那些大量印象上的。这些印象也就成为支撑森山大道摄影行为的记忆储备，通过摄影的行为，在复制眼前对象的同时，也反复地拷问自己——摄影究竟是什么。基于这一点，摄影行为之于森山大道是直接与他的内心、记忆、历史联系的行为，采用什么样的手段，什么样的表现方式表现风格，反而没有太大的意义，如果非要给这些表象强加上什么意义的话，那也是观者自身在他的作品所看到的自己的心相。

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